第847章（3 / 4）
嬴政没觉得促狭，就是觉得阿姊是早些年在赵国的日子太窘迫，她养成了极其节俭的习惯。
但养羊便养羊吧，去雍城做甚？
黄琮猜测：“是否担心有人赠文渊侯侍婢、美人？”
嬴政：“……”我家阿姊不至于！
“为这个？”四爷也说她：“不至于！”
桐桐洗了脸，往火边一坐：“此事绝非小事。”
四爷将饭递过去：“其一，我问你，这陵寝能不修么？”
不能！没反对的理由。若是顺利亲政，国事千头万绪。再则，国之大事，只祀与戎。
祀是祭祀，祭祀天地神明祖先，这自然跟殡葬有关，此时就此而发难，不智！
“明知不可为而为之，是为蠢！”四爷又问：“其二，郑国渠当不当修？”
当修！确实造福子孙之事，自然当修。
四爷就摊手：“看！一个是拦不住，一个是不该拦。此时当怎么办呢？存在弊端，那就解决弊端。”
觉得劳民伤财，那就从别的地方补这个短板。
桐桐看他：“你纵有千法，但不能万事皆通。”
四爷：“……”我就是有千法，但对秦之前的科技了解也不多呐！后世出土的文物，后人都不知道人家是怎么造的，你觉得我会？
要解决这个问题，还得求助于而今的大贤！
他问桐桐说：“墨家，是否可用？”
墨家？墨家！
桐桐蹭的一下站起来了：“你说墨家？”
“不可么？”四爷就笑：“秦国兵械独步天下，所用必为墨家。”
墨家在农业、手工业、军事器械锻造、逻辑乃至于科学实验，都有极其耀眼的成果。
四爷就道：“而今，儒家与墨家，并称为显学。其地位是一般无二的。”
桐桐点头，《韩非子》中有记载，说：世之显学，儒墨也。
韩非如今还活着，可见，在他的时代里，儒家和墨家确实不分伯仲。
四爷就笑道：“孟子常以刻薄之言非难墨家，为何？因为墨家是强有力的对家，只有对敌人才会如此刻薄。秦之后，儒家占了上风，而后儒家道家互补，构成了文化结构。而以科学为基底的墨家，则几乎消亡了。”
直到两千年后，国人才恍然：科学很重要。
桐桐点头：《孟子》中说，杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。
杨氏说的是杨朱，属道家杨朱学派。
孟子作为儒家弟子，骂道家和墨家无君无父，禽兽也。
而墨家呢，墨家说兼爱，兼爱便是人人平等，于是，他们看不惯儒家那一套维护强权的理论学说，觉得尊尊亲亲的等级是压抑人性。 ↑返回顶部↑
但养羊便养羊吧，去雍城做甚？
黄琮猜测：“是否担心有人赠文渊侯侍婢、美人？”
嬴政：“……”我家阿姊不至于！
“为这个？”四爷也说她：“不至于！”
桐桐洗了脸，往火边一坐：“此事绝非小事。”
四爷将饭递过去：“其一，我问你，这陵寝能不修么？”
不能！没反对的理由。若是顺利亲政，国事千头万绪。再则，国之大事，只祀与戎。
祀是祭祀，祭祀天地神明祖先，这自然跟殡葬有关，此时就此而发难，不智！
“明知不可为而为之，是为蠢！”四爷又问：“其二，郑国渠当不当修？”
当修！确实造福子孙之事，自然当修。
四爷就摊手：“看！一个是拦不住，一个是不该拦。此时当怎么办呢？存在弊端，那就解决弊端。”
觉得劳民伤财，那就从别的地方补这个短板。
桐桐看他：“你纵有千法，但不能万事皆通。”
四爷：“……”我就是有千法，但对秦之前的科技了解也不多呐！后世出土的文物，后人都不知道人家是怎么造的，你觉得我会？
要解决这个问题，还得求助于而今的大贤！
他问桐桐说：“墨家，是否可用？”
墨家？墨家！
桐桐蹭的一下站起来了：“你说墨家？”
“不可么？”四爷就笑：“秦国兵械独步天下，所用必为墨家。”
墨家在农业、手工业、军事器械锻造、逻辑乃至于科学实验，都有极其耀眼的成果。
四爷就道：“而今，儒家与墨家，并称为显学。其地位是一般无二的。”
桐桐点头，《韩非子》中有记载，说：世之显学，儒墨也。
韩非如今还活着，可见，在他的时代里，儒家和墨家确实不分伯仲。
四爷就笑道：“孟子常以刻薄之言非难墨家，为何？因为墨家是强有力的对家，只有对敌人才会如此刻薄。秦之后，儒家占了上风，而后儒家道家互补，构成了文化结构。而以科学为基底的墨家，则几乎消亡了。”
直到两千年后，国人才恍然：科学很重要。
桐桐点头：《孟子》中说，杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。
杨氏说的是杨朱，属道家杨朱学派。
孟子作为儒家弟子，骂道家和墨家无君无父，禽兽也。
而墨家呢，墨家说兼爱，兼爱便是人人平等，于是，他们看不惯儒家那一套维护强权的理论学说，觉得尊尊亲亲的等级是压抑人性。 ↑返回顶部↑