第28章（2 / 3）
南无清静智慧如来。
南无清静智慧如来。
南无清静智慧如来。
有礼赞声从过去、现在、未来响起，自恒河沙世界中响起，汇聚到净涪近前，又被明金色神光收拢，自发汇聚在明金色佛光之中。
净涪最相信的，从来都是他自己。
所以信心，几乎是在明金色神光的那双眼睛睁开的顷刻间，就已经彻底成就。
信心中自有念心起。
往日净涪还是小沙弥时候，是因为皈依了佛门现在佛祖释迦牟尼如来佛，所以需要一遍遍修行不辍，以求得能在恒河沙无尽世界的无量量佛门小沙弥中脱颖而出，进入释迦牟尼佛的视线，自然一遍遍礼佛、敬佛、供佛，以积攒自己修行突破的资粮。
但现在不用了。
现在的净涪，皈依的是他自己，佛门的清静智慧如来。
所以一切念起，顷刻自有回应。
因此信心之后，念心也很快成就且到达圆满。
念心之后是精进心。
精进心这一阶段的修行，说难是难，是易也易。
因为精进心的真正修行关键，是要有坚定且不退缩地向着自己所皈依、所信、所念的那位不断靠近的心志。
人，或者说所有生灵的个体独立性，决定了他们对另一个个体天然便存在着隔阂的怀疑。
佛门菩萨阶梯的修行，是在指引修行佛法的修行者向着觉者靠拢，向着佛靠拢。
靠拢祂们的思想，祂们的理念，祂们的修行方式。
因为佛门的佛智慧广远弗届，祂们对天地万物、世间世事百态有着凡俗人等所难以想象的认知，所以在很多事情的处理上，凡人是无法理解佛的选择和态度的。
因为无法理解，所以也就会怀疑，会因此动摇念心和信心，然后更会退缩。
而一旦开始退缩，精进心自然也就不用惦记了。
当时那个阶段的净涪，其实修行也很险。因为他本来是天魔宗天圣魔君残魂转世，他对佛门的这些佛陀、菩萨的很多选择都更难理解，自然也更容易产生动摇，更容易在这个阶段退缩。
但不幸又幸运的是，那个时候的他，除了佛门这里，已经没有其他的选择了。
更幸运的是，他给自己挑选的妙音寺法脉，传承的是佛门禅宗一脉。
禅宗一脉，修的是禅定法门，是走的佛智慧一道。
算是净涪，或者说当时的天圣魔君，比较能够接受的佛门修行法门了。
他最终也在禅定中，找到了自己同佛门禅宗智慧一脉相互契合的地方，顺利跨过这一个门槛的同时，更为他自己找到了日后在佛门修行的真正方向。
清净。
唯清净方能入禅定，入了禅定才能生智慧，以智慧分割善恶，以善恶分取道路
于是在那之后，慧心、定心、不退心，都能被净涪一步步走过去。 ↑返回顶部↑
南无清静智慧如来。
南无清静智慧如来。
有礼赞声从过去、现在、未来响起，自恒河沙世界中响起，汇聚到净涪近前，又被明金色神光收拢，自发汇聚在明金色佛光之中。
净涪最相信的，从来都是他自己。
所以信心，几乎是在明金色神光的那双眼睛睁开的顷刻间，就已经彻底成就。
信心中自有念心起。
往日净涪还是小沙弥时候，是因为皈依了佛门现在佛祖释迦牟尼如来佛，所以需要一遍遍修行不辍，以求得能在恒河沙无尽世界的无量量佛门小沙弥中脱颖而出，进入释迦牟尼佛的视线，自然一遍遍礼佛、敬佛、供佛，以积攒自己修行突破的资粮。
但现在不用了。
现在的净涪，皈依的是他自己，佛门的清静智慧如来。
所以一切念起，顷刻自有回应。
因此信心之后，念心也很快成就且到达圆满。
念心之后是精进心。
精进心这一阶段的修行，说难是难，是易也易。
因为精进心的真正修行关键，是要有坚定且不退缩地向着自己所皈依、所信、所念的那位不断靠近的心志。
人，或者说所有生灵的个体独立性，决定了他们对另一个个体天然便存在着隔阂的怀疑。
佛门菩萨阶梯的修行，是在指引修行佛法的修行者向着觉者靠拢，向着佛靠拢。
靠拢祂们的思想，祂们的理念，祂们的修行方式。
因为佛门的佛智慧广远弗届，祂们对天地万物、世间世事百态有着凡俗人等所难以想象的认知，所以在很多事情的处理上，凡人是无法理解佛的选择和态度的。
因为无法理解，所以也就会怀疑，会因此动摇念心和信心，然后更会退缩。
而一旦开始退缩，精进心自然也就不用惦记了。
当时那个阶段的净涪，其实修行也很险。因为他本来是天魔宗天圣魔君残魂转世，他对佛门的这些佛陀、菩萨的很多选择都更难理解，自然也更容易产生动摇，更容易在这个阶段退缩。
但不幸又幸运的是，那个时候的他，除了佛门这里，已经没有其他的选择了。
更幸运的是，他给自己挑选的妙音寺法脉，传承的是佛门禅宗一脉。
禅宗一脉，修的是禅定法门，是走的佛智慧一道。
算是净涪，或者说当时的天圣魔君，比较能够接受的佛门修行法门了。
他最终也在禅定中，找到了自己同佛门禅宗智慧一脉相互契合的地方，顺利跨过这一个门槛的同时，更为他自己找到了日后在佛门修行的真正方向。
清净。
唯清净方能入禅定，入了禅定才能生智慧，以智慧分割善恶，以善恶分取道路
于是在那之后，慧心、定心、不退心，都能被净涪一步步走过去。 ↑返回顶部↑