第551章(2 / 2)

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  在传入华夏后,华夏文明以其兼收并蓄、海纳百川的特点,接纳了佛教这一外来的宗教,并成功将其去阶级化、去统治化。在佛教本土化的过程中,一系列神仙便由此诞生,唐代魏征编纂的《韩擒虎传》里,就有这样一句话,“生为上柱国,死作阎罗王,斯亦足矣”,这便是所谓的阎罗王在华夏文明中的第一次正式露面。在后续的数百年间,佛释儒三位一体化过后,发源于印度佛教中的“阎罗王”,终于被华夏文明彻底同化,成为了道教仙话中的“十殿阎罗”。
  但在唐代之前,汉代的《孝经援神契》《龙鱼河图》等书中,便有对泰山府君的记载,登场的时间足足比所谓的阎罗王早了几百年。
  古印度的文明传承,在外来殖民者的不断侵略中早已产生断层,自己就已经是无根浮萍;而所谓的“十殿阎罗”,又是佛教在本土化的过程中产生的不伦不类的东西,被道教借用过去了;结果就这么个三脚猫级别的仿制货色,其出现的时间都要远远落后于泰山府君。
  名不正言不顺,理不直气不壮,论时间,论起源,论正统,样样都上不得台面,你凭什么还在这里挂职吃空饷!拖出去开除开除,统统开除!
  秦姝垂下眼,俯视着跪在玉阶下的十殿阎罗,一时间只觉他们的面目都模糊了,取而代之出现在她眼前的,是浩浩荡荡的时光、历史与文化的洪流。
  于是秦姝长叹一声,缓缓道:
  “无根之土,水中浮萍,便是再争,又有何益?”
  “不如去了。”
  她这一句话出口,便彻底奠定了十殿阎罗的消亡。
  万万没想到求情竟未成功的鬼神们难以置信地睁大双眼,目眦欲裂,却只言片语都未曾留下,便被迎面而来的清风荡涤成轻烟,无数道绝望的灰白鬼影,在这一瞬尘归尘,土归土,一点黯影都没能留下:
  除旧迎新,当在此时。
  既然旧的阻碍已被扫除,那么,就该有新的接班人来替补。
  于是瑶池王母沉吟片刻,目光在面前的人山人海中逡巡了一圈,一时间竟找不到合适的人选,毕竟这么些年过去后,天界所有的职位上几乎都被塞满了人,多人共享一个神职的情况比比皆是,还真找不到又没有正经神职又闲着的。
  正在瑶池王母苦恼间,秦慕玉和秦金钗这对姐妹的身影突然出现在了她的眼角余光里,直接给了瑶池王母一个重击,属实是灵光一闪了:
  等等,不对,还是有的。
  已知:在旧天界崩塌之前,正在清算赌局,两位白水素女居功甚伟,理应封赏;但被这一连串变故打断后,她们现在还没有正经编制。
  同时已知:两位白水素女都确认自己归属太虚幻境,但太虚幻境里已经没有空着的职位了;在成型之前,两位白水素女的根脚在天河里,且天河里现在还飘着泰山府君的神格。
  求解:应该任命谁当泰山府君?
  这个问题,哪怕用膝盖思考一下也能得出答案!
  于是瑶池王母再度开口,同时将威严的目光投向两位还在耐心等候的白水素女:“生死轮回不可一日无法度,幽冥界不可一日无君。” ↑返回顶部↑

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