太虚幻境可持续发展报告 第151节（1 / 4）
1.部落（存疑，是后人说前人这样的）
1原文
乃命重黎，绝地天通，罔有降格。
——《尚书·吕刑》
孔传曰：“重即羲，黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。”孔颖达疏曰：“羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”
羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》……惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师，羲、和废厥职，酒荒于厥邑，胤侯承王命徂征。
——《尚书·夏书·胤征》
2解析
《胤征》篇为东晋梅赜伪造，但《书序》的这则记载与《史记·夏本纪》“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》”却甚为吻合。苏轼《书传》对此已有详切辩论，兹不赘。情况似应为司马迁据《书序》作《夏本纪》，梅赜又依《史记·夏本纪》和《书序》进行了敷衍与加工。同书之中，前说羲、和受命敬授人时，后谓羲、和废时乱日，推论如下：《尚书》“羲”、“和”应为部族名，这两个部族受到尧的重用，但当夏仲康时，或不敬本职荒于淫逸，或势力强大威肋到夏的统治，故遭到夏的征伐。
——汤洪，黄关蓉，《屈辞“羲和”文化再解读》
2.日母。
羲和者，帝俊之妻，生十日。
——《山海经·大荒南经》
3.日御。
羲和之未扬，若华何光。（王逸注：“羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎？）
——《楚辞·天问》
4.历法时间
1原文
造历数者，羲和子也。
——《艺文类聚》五卷引《尸子》
……羲和作占日……（张澍按：“占日者，占日之晷景长短也。）
——《世本·作篇》
嗟羲和之奋迅，怨曜灵之无光。念人生之不永，若春日之微霜。
——曹植《节游赋》
羲和鞭白日，少昊行清秋。
——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
悲风鸣我侧，羲和逝不留。
——曹植《赠王粲》
思欲抑六龙之首，顿羲和之辔。
——曹植《与吴季重书》 ↑返回顶部↑
1原文
乃命重黎，绝地天通，罔有降格。
——《尚书·吕刑》
孔传曰：“重即羲，黎即和。尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。”孔颖达疏曰：“羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”
羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》……惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师，羲、和废厥职，酒荒于厥邑，胤侯承王命徂征。
——《尚书·夏书·胤征》
2解析
《胤征》篇为东晋梅赜伪造，但《书序》的这则记载与《史记·夏本纪》“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤往征之，作《胤征》”却甚为吻合。苏轼《书传》对此已有详切辩论，兹不赘。情况似应为司马迁据《书序》作《夏本纪》，梅赜又依《史记·夏本纪》和《书序》进行了敷衍与加工。同书之中，前说羲、和受命敬授人时，后谓羲、和废时乱日，推论如下：《尚书》“羲”、“和”应为部族名，这两个部族受到尧的重用，但当夏仲康时，或不敬本职荒于淫逸，或势力强大威肋到夏的统治，故遭到夏的征伐。
——汤洪，黄关蓉，《屈辞“羲和”文化再解读》
2.日母。
羲和者，帝俊之妻，生十日。
——《山海经·大荒南经》
3.日御。
羲和之未扬，若华何光。（王逸注：“羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎？）
——《楚辞·天问》
4.历法时间
1原文
造历数者，羲和子也。
——《艺文类聚》五卷引《尸子》
……羲和作占日……（张澍按：“占日者，占日之晷景长短也。）
——《世本·作篇》
嗟羲和之奋迅，怨曜灵之无光。念人生之不永，若春日之微霜。
——曹植《节游赋》
羲和鞭白日，少昊行清秋。
——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
悲风鸣我侧，羲和逝不留。
——曹植《赠王粲》
思欲抑六龙之首，顿羲和之辔。
——曹植《与吴季重书》 ↑返回顶部↑