太虚幻境可持续发展报告 第208节（2 / 4）
2夫天地之大，黎元为本。邦国之贵，元首为先。治乱无常，兴亡有运。
——《晋书·帝纪第一》
恭承天地之序，虔奉祖宗之训，遐想至理，思臻太和。
——《全唐文·卷五十五》
今文武大臣、百司众庶，合辞劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎。勉循舆情，于吴二年正月初四日，告祭天地于钟山之阳，即皇帝位于南郊，定有天下之号曰大明，以吴二年为洪武元年。是日，恭诣太庙尊四代考妣为皇帝、皇后，立太社、太稷于京师。布告天下，咸使闻知。
——《明太祖文集》
3……经德履哲，明允广深，迪宣武文，世作保傅，以辅乂皇家……
——《晋书·帝纪第二》
敦喻五教，劝务农功，勉励学者，思勤正典……
——《晋书·帝纪第三》
4观风俗，协礼律，考度量……
——《晋书·帝纪第三》
……栉风沐雨，周旋征伐，劬劳王室……幽鉴远照，奇策洞微……
——《晋书·帝纪第二》
详察政刑得失，知百姓所患苦。无有远近……
——《晋书·帝纪第三》
是以汉滨之女，守洁白之志，中林之士，有纯一之德……
——《晋书·帝纪第五》
忠孝仁义，静己守真……
——《晋书·帝纪第六》
5……乘衅大捷，斩将搴旗，效首万计。
……乃者王室之难，变起萧墙，赖公之灵，弘济艰险。宗庙危而获安，社稷坠而复宁……忠格皇天，功济六合。是用畴咨古训，稽诸典籍，命公崇位相国，加于群后，启土参墟，封以晋域。
——《晋书·帝纪第二》
第125章 元女：百年盟约弹指而过。
茜香正始二十九年，茜香皇帝林妙玉驾崩。
不管是时人还是后人，在说起这件事的时候，无不叹惋，说林妙玉这辈子属实传奇得很，从前朝一介小小女官造反成功，登临帝位——造反登基其实不算什么，毕竟历朝历代都有差不多配置的反贼，但林妙玉最厉害的地方，就是又能打江山又能守江山，隔着一条长江和兵强马壮的塞外政权抗衡多年，最后都把对面的人逼得不得不捏着鼻子承认了茜香的对手地位。
林妙玉的才能不仅局限于识人用人和战场纷争，甚至在选择继承人的时候，她那超然于时代的政治观念，也从中体现出来了一二：
她们在渡江之后，按照林氏传统，建起了书院和孤儿院，完善了福利制度；多年后，正在文武百官忧虑“陛下始终未婚，要从哪里变出个皇太女来，从石头缝里蹦出来吗”的时候，林妙玉一道圣旨发下，当场就把这事儿给解决了。
把她的这道圣旨用白话文翻译一下的话，大概意思就是这样：
我和大家说句掏心窝子的话啊，上古时代的尧舜禹这样的明君，都是从天下人中，遴选贤才继位的；直到后来，大禹把领导者的位置传给了他的儿子启，这才使得咱们中华大地的继承制度从“公天下”变成了“家天下”，这是不对的。 ↑返回顶部↑
——《晋书·帝纪第一》
恭承天地之序，虔奉祖宗之训，遐想至理，思臻太和。
——《全唐文·卷五十五》
今文武大臣、百司众庶，合辞劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎。勉循舆情，于吴二年正月初四日，告祭天地于钟山之阳，即皇帝位于南郊，定有天下之号曰大明，以吴二年为洪武元年。是日，恭诣太庙尊四代考妣为皇帝、皇后，立太社、太稷于京师。布告天下，咸使闻知。
——《明太祖文集》
3……经德履哲，明允广深，迪宣武文，世作保傅，以辅乂皇家……
——《晋书·帝纪第二》
敦喻五教，劝务农功，勉励学者，思勤正典……
——《晋书·帝纪第三》
4观风俗，协礼律，考度量……
——《晋书·帝纪第三》
……栉风沐雨，周旋征伐，劬劳王室……幽鉴远照，奇策洞微……
——《晋书·帝纪第二》
详察政刑得失，知百姓所患苦。无有远近……
——《晋书·帝纪第三》
是以汉滨之女，守洁白之志，中林之士，有纯一之德……
——《晋书·帝纪第五》
忠孝仁义，静己守真……
——《晋书·帝纪第六》
5……乘衅大捷，斩将搴旗，效首万计。
……乃者王室之难，变起萧墙，赖公之灵，弘济艰险。宗庙危而获安，社稷坠而复宁……忠格皇天，功济六合。是用畴咨古训，稽诸典籍，命公崇位相国，加于群后，启土参墟，封以晋域。
——《晋书·帝纪第二》
第125章 元女：百年盟约弹指而过。
茜香正始二十九年，茜香皇帝林妙玉驾崩。
不管是时人还是后人，在说起这件事的时候，无不叹惋，说林妙玉这辈子属实传奇得很，从前朝一介小小女官造反成功，登临帝位——造反登基其实不算什么，毕竟历朝历代都有差不多配置的反贼，但林妙玉最厉害的地方，就是又能打江山又能守江山，隔着一条长江和兵强马壮的塞外政权抗衡多年，最后都把对面的人逼得不得不捏着鼻子承认了茜香的对手地位。
林妙玉的才能不仅局限于识人用人和战场纷争，甚至在选择继承人的时候，她那超然于时代的政治观念，也从中体现出来了一二：
她们在渡江之后，按照林氏传统，建起了书院和孤儿院，完善了福利制度；多年后，正在文武百官忧虑“陛下始终未婚，要从哪里变出个皇太女来，从石头缝里蹦出来吗”的时候，林妙玉一道圣旨发下，当场就把这事儿给解决了。
把她的这道圣旨用白话文翻译一下的话，大概意思就是这样：
我和大家说句掏心窝子的话啊，上古时代的尧舜禹这样的明君，都是从天下人中，遴选贤才继位的；直到后来，大禹把领导者的位置传给了他的儿子启，这才使得咱们中华大地的继承制度从“公天下”变成了“家天下”，这是不对的。 ↑返回顶部↑