第二七二章 不奉圭臬（1 / 2）
刘和与蔡琰在后花园内互诉衷肠时，韩馥府中一场别开生面的谈话正在展开。
韩馥这人的xing子中虽然带着一些怯弱，但却并非不学无术之辈，要不然当初也不能干上冀州牧。刘和对于韩馥而言，就是一个福星，若无刘和暗中的帮助，韩馥如今最好的下场也就是归隐故里，万万不可能在幽州又混了一任州牧。如今韩馥头上虽然还有刘虞这座大山压着，但他好歹不用为着xing命而担忧，在幽州也混得挺有面子，所以ri子过得舒心惬意，并不想要求更多。
韩馥想得开，也看得明白，只要自己老老实实跟在刘虞父子身后做事，人家肯定不会亏了自己，所以一向对于刘和的建议都是言听计从，一点也不觉得自己官职比刘和高却要听一个后辈的话有什么难为情。
刘和不是那种骄横跋扈不讲道理的人，他每次给韩馥提建议和意见时，都是有所指向，并非为了个人的利益得失和喜怒爱好，这也正是他让韩馥不会觉得难做的原因。
比如这次，刘和来见韩馥时，便是先跟韩馥讨论如何分配幽燕书院的学生名额才能做到公平合理，后面才谈到自己婚事遇到的麻烦，请韩馥充当一回说客，帮着劝说一下蔡邕，免得大学士到时犯倔。
若是刘和一上来就让韩馥帮自己的忙，就有一种颐指气使的感觉，会让韩馥觉得自己现在也就只能给刘和当个媒人和说客，存在感自然会严重不足。刘和先与他商议公事，而且还是幽燕书院招生这种敏感的大事，不仅满足了韩馥的面子，也能让韩馥找到里子。
别忘了，幽燕书院虽然是新建的，可聘请来的老师却是大汉首屈一指的大学士和颍川书院的士子，今后凡是能够进入幽燕书院读书的学子，等于是进了幽州的干部培训进修学校，前途可是一片光明，不可限量。
往长远了看，刘虞父子有朝一ri若能像当初的光武大帝那样重整大汉的江山，这幽燕书院出来的士子，自然是要比天下其余书院的更有优势，毕竟这是在刘虞父子眼皮子底下创办起来的。
刘和让韩馥参与到幽燕书院招生之事中来，这里面的好处根本不用多说，对一些期盼进入书院求学的士子而言，谁要能够帮他们一把，那就是需要铭记一辈子的提携栽培大恩！
韩馥将蔡邕请进府中之后，也没有直接拿刘和与蔡琰的婚约说事，而是开口说道：“工匠坊的人前几ri前来向我报告，说幽燕书院经过一月的晾晒和通风之后，如今已经可以往里面住人了，不知大学士准备何时开馆授徒？”
蔡邕捋着花白胡须回答：“只要能凑足一百学生，老夫便开始坐馆讲学。”
“大学士实在自谦了！这次如果不是大公子要求严格把住前来蓟城求学的入口关，莫说是幽燕书院凑足一百名学生，只怕轻松就有上千名学子慕名而来！”
“哦，刘世仁竟然连这事都过问了？还请韩大人细说一下他是如何要求的。”蔡邕显然对于刘和的态度很感兴趣。
韩馥正想多找几个话题把蔡邕留在府中，于是不急不缓地说道：“大公子关于幽燕书院招生的意见归纳起来有三条，其一是突出基础xing，不以任何的盈利赚钱为目的，书院的ri常用度开销由州里支付；其二是突出公正xing，不以家庭背景和出身选学生，让穷人家的子弟也有机会入馆就学；其三是突出开放xing，不奉一家一言为圭臬，只要是真才实学者，皆可来书院登台传道！”
一开始，蔡邕听着韩馥的介绍还频频的点头，待他听到“不奉一家一言为圭臬”这话时，脸上忽然变se。“文节，敢问刘世仁不奉一家一言为圭臬是何用意？”
自汉武帝之后，董仲舒在思想和学术界搞了一个“罢黜百家，独尊儒术”的大阉割，从此将儒家思想彻底改造成了维护帝王统治的权贵学术，与当初孔圣人和孟圣人提出的一些核心思想彻底背道而驰。
圭臬的意思是标准和法则，刘和悄无声息地提出不以一家一言为圭臬，显然是动了要把儒家学说从神坛之上撵下来的念头，蔡邕作为一代修史大家，当然明白这其中隐藏的巨大风险和可怕后果，所以才会明知故问地让韩馥解释一下。
韩馥一脸的苦笑，心想果然让刘和给猜中了，大学士一点都不好糊弄，今ri想要过他这一关还真要费点气力。
韩馥低头喝了口茶水，然后斟酌说道：“对于大公子提出的开放式办学这个想法，一开始鄙人也是不敢苟同，觉得实在有些太过大胆，但是大公子只用几句话却将我问的哑口无言。”
“他问了你哪几句话？”
“大公子问我当初孔圣人可曾向老子求教过，我回答说确实有。大公子便又问老子到底算是道家还是儒家？我就没法回答了。大公子接着问我独尊儒术之后大汉是不是变得越来越强大了？我仔细想了一想，还是没法回答。”
韩馥说到这里停了下来，屋内于是陷入了沉寂。
刘和的问题其实很简单，他只是用一个问题指出儒家当初之所以可以兴盛，那是因为孔圣人兼容并蓄，博采众家之长，而不是靠着简单粗暴的学术霸权和禁锢手段来实现的。然后，刘和又用另外一个问题无情地撕下了儒家虚伪不堪的面具，因为儒家思想体系其实并非治国治民的唯一良方，独尊儒术的大汉朝，在武帝之后就开始走下坡路，就算后来有了光武中兴，但经过这一百多年的折腾之后，明眼人都看出来大汉的气数将尽，如果不是刘和横空出世，接连创造了几个奇迹，只怕如今连皇**不知道被各路军阀抢到了何处……
蔡邕博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。从严格意义上来说，他跟同时期的儒家大师马融、郑玄和卢植这些人有着不同。蔡邕不是纯粹的儒家，他是这个时代的博学大家，他的兴趣和关注点不在政治本身，而是在于修史，因此蔡邕从内心深处是认同刘和的观点和看法的，只是敢不敢大声的说出来，那就是另外一回事情了。
此时虽然天下纷乱，礼崩乐坏，但谁要是跳出来说不该独尊儒术，就等于是要跟全天下的读书人为敌，需要承担的压力和风险简直难以想象。刘和不动声se地在幽州搞开放式办学，何尝不是想借助蔡邕的名声为他壮大声势，而大学士显然也察觉到了这一点。
“世仁在这件事情上，却是有些**之过急了啊！”蔡邕叹一口气，有些担忧地说道。
韩馥没有陪着蔡邕一起叹气，而是问道：“敢问大学士今年chun秋几度？”
蔡邕不解韩馥问话的用意，但还是如实答曰：“老夫今年已是六十有三。”
“若是没有太傅父子施以援手，不知大学士能否躲过当初的长安之祸？”韩馥再问。
“若无刘伯安父子相救，只怕老夫早已作古。”蔡邕回答。 ↑返回顶部↑
韩馥这人的xing子中虽然带着一些怯弱，但却并非不学无术之辈，要不然当初也不能干上冀州牧。刘和对于韩馥而言，就是一个福星，若无刘和暗中的帮助，韩馥如今最好的下场也就是归隐故里，万万不可能在幽州又混了一任州牧。如今韩馥头上虽然还有刘虞这座大山压着，但他好歹不用为着xing命而担忧，在幽州也混得挺有面子，所以ri子过得舒心惬意，并不想要求更多。
韩馥想得开，也看得明白，只要自己老老实实跟在刘虞父子身后做事，人家肯定不会亏了自己，所以一向对于刘和的建议都是言听计从，一点也不觉得自己官职比刘和高却要听一个后辈的话有什么难为情。
刘和不是那种骄横跋扈不讲道理的人，他每次给韩馥提建议和意见时，都是有所指向，并非为了个人的利益得失和喜怒爱好，这也正是他让韩馥不会觉得难做的原因。
比如这次，刘和来见韩馥时，便是先跟韩馥讨论如何分配幽燕书院的学生名额才能做到公平合理，后面才谈到自己婚事遇到的麻烦，请韩馥充当一回说客，帮着劝说一下蔡邕，免得大学士到时犯倔。
若是刘和一上来就让韩馥帮自己的忙，就有一种颐指气使的感觉，会让韩馥觉得自己现在也就只能给刘和当个媒人和说客，存在感自然会严重不足。刘和先与他商议公事，而且还是幽燕书院招生这种敏感的大事，不仅满足了韩馥的面子，也能让韩馥找到里子。
别忘了，幽燕书院虽然是新建的，可聘请来的老师却是大汉首屈一指的大学士和颍川书院的士子，今后凡是能够进入幽燕书院读书的学子，等于是进了幽州的干部培训进修学校，前途可是一片光明，不可限量。
往长远了看，刘虞父子有朝一ri若能像当初的光武大帝那样重整大汉的江山，这幽燕书院出来的士子，自然是要比天下其余书院的更有优势，毕竟这是在刘虞父子眼皮子底下创办起来的。
刘和让韩馥参与到幽燕书院招生之事中来，这里面的好处根本不用多说，对一些期盼进入书院求学的士子而言，谁要能够帮他们一把，那就是需要铭记一辈子的提携栽培大恩！
韩馥将蔡邕请进府中之后，也没有直接拿刘和与蔡琰的婚约说事，而是开口说道：“工匠坊的人前几ri前来向我报告，说幽燕书院经过一月的晾晒和通风之后，如今已经可以往里面住人了，不知大学士准备何时开馆授徒？”
蔡邕捋着花白胡须回答：“只要能凑足一百学生，老夫便开始坐馆讲学。”
“大学士实在自谦了！这次如果不是大公子要求严格把住前来蓟城求学的入口关，莫说是幽燕书院凑足一百名学生，只怕轻松就有上千名学子慕名而来！”
“哦，刘世仁竟然连这事都过问了？还请韩大人细说一下他是如何要求的。”蔡邕显然对于刘和的态度很感兴趣。
韩馥正想多找几个话题把蔡邕留在府中，于是不急不缓地说道：“大公子关于幽燕书院招生的意见归纳起来有三条，其一是突出基础xing，不以任何的盈利赚钱为目的，书院的ri常用度开销由州里支付；其二是突出公正xing，不以家庭背景和出身选学生，让穷人家的子弟也有机会入馆就学；其三是突出开放xing，不奉一家一言为圭臬，只要是真才实学者，皆可来书院登台传道！”
一开始，蔡邕听着韩馥的介绍还频频的点头，待他听到“不奉一家一言为圭臬”这话时，脸上忽然变se。“文节，敢问刘世仁不奉一家一言为圭臬是何用意？”
自汉武帝之后，董仲舒在思想和学术界搞了一个“罢黜百家，独尊儒术”的大阉割，从此将儒家思想彻底改造成了维护帝王统治的权贵学术，与当初孔圣人和孟圣人提出的一些核心思想彻底背道而驰。
圭臬的意思是标准和法则，刘和悄无声息地提出不以一家一言为圭臬，显然是动了要把儒家学说从神坛之上撵下来的念头，蔡邕作为一代修史大家，当然明白这其中隐藏的巨大风险和可怕后果，所以才会明知故问地让韩馥解释一下。
韩馥一脸的苦笑，心想果然让刘和给猜中了，大学士一点都不好糊弄，今ri想要过他这一关还真要费点气力。
韩馥低头喝了口茶水，然后斟酌说道：“对于大公子提出的开放式办学这个想法，一开始鄙人也是不敢苟同，觉得实在有些太过大胆，但是大公子只用几句话却将我问的哑口无言。”
“他问了你哪几句话？”
“大公子问我当初孔圣人可曾向老子求教过，我回答说确实有。大公子便又问老子到底算是道家还是儒家？我就没法回答了。大公子接着问我独尊儒术之后大汉是不是变得越来越强大了？我仔细想了一想，还是没法回答。”
韩馥说到这里停了下来，屋内于是陷入了沉寂。
刘和的问题其实很简单，他只是用一个问题指出儒家当初之所以可以兴盛，那是因为孔圣人兼容并蓄，博采众家之长，而不是靠着简单粗暴的学术霸权和禁锢手段来实现的。然后，刘和又用另外一个问题无情地撕下了儒家虚伪不堪的面具，因为儒家思想体系其实并非治国治民的唯一良方，独尊儒术的大汉朝，在武帝之后就开始走下坡路，就算后来有了光武中兴，但经过这一百多年的折腾之后，明眼人都看出来大汉的气数将尽，如果不是刘和横空出世，接连创造了几个奇迹，只怕如今连皇**不知道被各路军阀抢到了何处……
蔡邕博学多才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋。从严格意义上来说，他跟同时期的儒家大师马融、郑玄和卢植这些人有着不同。蔡邕不是纯粹的儒家，他是这个时代的博学大家，他的兴趣和关注点不在政治本身，而是在于修史，因此蔡邕从内心深处是认同刘和的观点和看法的，只是敢不敢大声的说出来，那就是另外一回事情了。
此时虽然天下纷乱，礼崩乐坏，但谁要是跳出来说不该独尊儒术，就等于是要跟全天下的读书人为敌，需要承担的压力和风险简直难以想象。刘和不动声se地在幽州搞开放式办学，何尝不是想借助蔡邕的名声为他壮大声势，而大学士显然也察觉到了这一点。
“世仁在这件事情上，却是有些**之过急了啊！”蔡邕叹一口气，有些担忧地说道。
韩馥没有陪着蔡邕一起叹气，而是问道：“敢问大学士今年chun秋几度？”
蔡邕不解韩馥问话的用意，但还是如实答曰：“老夫今年已是六十有三。”
“若是没有太傅父子施以援手，不知大学士能否躲过当初的长安之祸？”韩馥再问。
“若无刘伯安父子相救，只怕老夫早已作古。”蔡邕回答。 ↑返回顶部↑