第二百七十一章 道德规范(2 / 3)

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  如此一来何必还要神学?
  现代中国作为世界人口最多的国家,在法治相对还不够健全的情况却能成为全球治安最好、最安全的国家之一,也正说明了这一点。
  古人当然不知道这些,此时的法家只知道以恶法、重刑,以刑止刑等片面的压制、约束百姓……秦国之所以在短短十余年内崩溃相当一部份也是因为这原因。
  王贲作为贵族子弟是学过秦律并站队法家的,所以才会问这个问题。
  此时这帐蓬的气氛还真有些奇怪:
  许应代表农家。
  扶苏代表儒家。
  而王贲则代表法家。
  至于杨端和这老将,则更多的是什么家也没有更相信“拳头”。
  于是这讨论都有些像几家学说在这里碰撞辩论了。
  王贲接着说道:
  “那么,如副将所言,若法用到极致亦即狼过于凶猛,岂非便如副将所言战之‘过’?”
  沈兵摇了摇头,说道:
  “法家虽利于狼却并非狼,因其同样利于鹿也利于花。”
  “同时亦有弊。”
  “正所谓‘无规矩不成方圆’,法便是规矩,可用于狼也可用于鹿及花。”
  “法重在使用得当,若使用不当便是恶法,否则便是善法。”
  王贲奇道:
  “敢问副将,何为恶法,何为善法?”
  沈兵回答:
  “若鹿多花少,征税便是恶法。”
  “若鹿少花多,征税便是善法。”
  众人不由纷纷点头。
  花若代表粮食的话,那税收就是增减粮食的一种手段。
  所以在地方灾害粮食产出较少的时候,自然就要降低税率。
  这也让王贲十分受用,因为他站队的法俨然超忽三者之外成为调节社会关系的一种手段。
  扶苏沉思了一会儿又问:
  “副将之前所言顺应形势,是否亦是此意?”
  沈兵点头说道:
  “公子所言极是。” ↑返回顶部↑

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