太虚幻境可持续发展报告 第187节（2 / 4）
“这是不是大家平日里最喜欢看的，相爱相杀的戏码？别看我上了年纪，我还是很能追赶潮流的嘛。正所谓，世界上最了解你的，除了你的亲人，就只有你的政敌。”
此言一出，不少平日里喜欢看小说打游戏嗑cp的学生们，纷纷露出了心领神会的微笑。
秦教授见气氛正好，便决定把上半场的“述律平执政期间的政策及其提升女性地位的意义“、“北魏人才录”、“女性历史地位变迁及意义”做个总结，开启互动环节之后略加休息，就该是下半场的“神话中的人文精神”了，便问道：
“好，接下来有二十分钟休息时间，让我歇歇这把老骨头咱们再继续哈。等下在讲北魏的神话传说之前，给大家个表达自己意愿的机会，在接下来的互动环节中，你们想听具体哪个人物的解析？”
“是能征善战的武安侯，还是做了一辈子好朋友的莲公梅相，抑或者是忠烈公顺德君这对身世存疑的姐妹，还是各种奇人异士？”
此言一出，立刻就有人举手，踊跃道：
“秦教授，别讲那些人了，直接讲神话和国师吧，我们已经对她们熟得不得了了，从九年义务教育的时候就在学，看得够够的啦。”
这人一开头，立刻就有人紧跟道：
“是啊教授，讲讲这家伙吧，她的记载在历史里东一榔头西一棒子的，叫人查都查不清楚。”
“她竟然也姓秦，会不会和忠烈公顺德君有关系？”
“最近新出的电视剧里还说，她其实是凤兴帝的先祖，这是真的吗？”
“我更想问这人真的存在吗？总觉得她是应天大明昭烈皇帝为了维护自己正统造出来的人……”
在一片疑惑声中，秦教授欣慰道：
“好，那我们就在互动环节，直接一步过渡到今天的后半场，北魏时期的神话与信仰，还有这位疑似被述律平造出来的‘神’。”
“其实今日，史学界绝大多数专家教授都认为，这个国师是存不存在的呢？啊，那肯定是存在的，毕竟都被史官亲笔写进书里了嘛。”
“但她到底有没有传说中那样神异呢？应该是没有的。”
秦教授调取了一些考古照片出来，这些照片里就包括眼下已经被存放在国家博物馆中的应天大明昭烈皇帝入殓时的金缕玉衣近距离拍摄，明显缺失了一只手：
“如果她真的是神仙的话，那活死人、医白骨应该不在话下吧？为什么不给她来个断肢重续的手术，还要让述律平一辈子都在用精铸处生产出来的义肢？”
秦教授又调取了一下述律元的生卒年，对着这位可以说是英年早逝的明君不无遗憾继续道：
“退一万步讲，就算她不是神仙，而是个有点本事的医生——古代被称为神仙的，多半是当时的化学家、医学家，这是有迹可循的——那总得把暴病身亡的圣德文武仁孝皇帝给治好吧？可是她做了吗？没有。”
“她的神迹，只在述律平登基的当天展示过一次，史料记载，‘明明赫赫，炳如日星’。这个风格熟悉不熟悉？哎，是啦，忠烈公她当年在太和殿上拿下长舌夫送去喂狗的时候，也同样展现过‘玉剑之光出于怀中’的神迹。”
“或许正是因为她在述律平抛弃了‘摄政太后’的身份，登基为帝时展现出来的神迹，这位姓名不详的国师，就从此被应天大明昭烈皇帝封为‘玄衣侯’。”
秦婉虽然明面上说，“这场讲座是我心血来潮偶有所得，想和诸位分享一下”，但事实上她在治学的时候还是很严谨的，表现在这个幻灯片上，就是她在互动环节直接做了十二个专题，不管学生们说想听什么，她都能立刻找出相应的知识模块来开始讲解。
于是她按了几个按钮后，幻灯片就迅速切换到了“茜香国的国教”这个专题上，于是那个面容模糊、只有一身玄衣传承千百年的身影，便映入了众人眼中：
“众所周知，在和北魏隔江相望的茜香国，就有差不多的一位神灵存在，那就是家家户户供奉‘真君像’和‘救世诗’的‘玄衣女’。”
“这个抄作业的作风眼熟不？哎，是啦，述律平，你又来了，又来了是不是？各位同学，看看，这才是抄作业的典范嘛，你们要是能抄作业抄到这个份上，我绝对不会把大家的论文送去查重，因为全都是重的。”
在一片欢乐的笑声中，秦教授继续道：
“综上所述，北魏和茜香作为政治立场上针尖不让麦芒的两个国家，竟然会同时出现特征相似、职能相似的‘玄衣侯’和‘玄衣女’，多半是民间信仰和先秦神话，留在历史中的又一次折光。”
“对茜香国来说，‘玄衣女’的出现，是她们渡江南下后，对北方民间信仰六合灵妙慧心显圣真君的继承；对北魏来说，‘玄衣侯’的职位，则是在仙话发展、神话传承和政治需求等各方因素交融之下，需要有这样一位同时托名‘昆仑王母’和‘北极紫微大帝’的国师存在。”
“所以当我们用科学的眼光去解析的时候，这位‘玄衣侯’，十有八九啊，就是述律平当时为了安定民心，硬生生造出来的一位奇人异士，根本就不是什么神仙下凡。” ↑返回顶部↑
此言一出，不少平日里喜欢看小说打游戏嗑cp的学生们，纷纷露出了心领神会的微笑。
秦教授见气氛正好，便决定把上半场的“述律平执政期间的政策及其提升女性地位的意义“、“北魏人才录”、“女性历史地位变迁及意义”做个总结，开启互动环节之后略加休息，就该是下半场的“神话中的人文精神”了，便问道：
“好，接下来有二十分钟休息时间，让我歇歇这把老骨头咱们再继续哈。等下在讲北魏的神话传说之前，给大家个表达自己意愿的机会，在接下来的互动环节中，你们想听具体哪个人物的解析？”
“是能征善战的武安侯，还是做了一辈子好朋友的莲公梅相，抑或者是忠烈公顺德君这对身世存疑的姐妹，还是各种奇人异士？”
此言一出，立刻就有人举手，踊跃道：
“秦教授，别讲那些人了，直接讲神话和国师吧，我们已经对她们熟得不得了了，从九年义务教育的时候就在学，看得够够的啦。”
这人一开头，立刻就有人紧跟道：
“是啊教授，讲讲这家伙吧，她的记载在历史里东一榔头西一棒子的，叫人查都查不清楚。”
“她竟然也姓秦，会不会和忠烈公顺德君有关系？”
“最近新出的电视剧里还说，她其实是凤兴帝的先祖，这是真的吗？”
“我更想问这人真的存在吗？总觉得她是应天大明昭烈皇帝为了维护自己正统造出来的人……”
在一片疑惑声中，秦教授欣慰道：
“好，那我们就在互动环节，直接一步过渡到今天的后半场，北魏时期的神话与信仰，还有这位疑似被述律平造出来的‘神’。”
“其实今日，史学界绝大多数专家教授都认为，这个国师是存不存在的呢？啊，那肯定是存在的，毕竟都被史官亲笔写进书里了嘛。”
“但她到底有没有传说中那样神异呢？应该是没有的。”
秦教授调取了一些考古照片出来，这些照片里就包括眼下已经被存放在国家博物馆中的应天大明昭烈皇帝入殓时的金缕玉衣近距离拍摄，明显缺失了一只手：
“如果她真的是神仙的话，那活死人、医白骨应该不在话下吧？为什么不给她来个断肢重续的手术，还要让述律平一辈子都在用精铸处生产出来的义肢？”
秦教授又调取了一下述律元的生卒年，对着这位可以说是英年早逝的明君不无遗憾继续道：
“退一万步讲，就算她不是神仙，而是个有点本事的医生——古代被称为神仙的，多半是当时的化学家、医学家，这是有迹可循的——那总得把暴病身亡的圣德文武仁孝皇帝给治好吧？可是她做了吗？没有。”
“她的神迹，只在述律平登基的当天展示过一次，史料记载，‘明明赫赫，炳如日星’。这个风格熟悉不熟悉？哎，是啦，忠烈公她当年在太和殿上拿下长舌夫送去喂狗的时候，也同样展现过‘玉剑之光出于怀中’的神迹。”
“或许正是因为她在述律平抛弃了‘摄政太后’的身份，登基为帝时展现出来的神迹，这位姓名不详的国师，就从此被应天大明昭烈皇帝封为‘玄衣侯’。”
秦婉虽然明面上说，“这场讲座是我心血来潮偶有所得，想和诸位分享一下”，但事实上她在治学的时候还是很严谨的，表现在这个幻灯片上，就是她在互动环节直接做了十二个专题，不管学生们说想听什么，她都能立刻找出相应的知识模块来开始讲解。
于是她按了几个按钮后，幻灯片就迅速切换到了“茜香国的国教”这个专题上，于是那个面容模糊、只有一身玄衣传承千百年的身影，便映入了众人眼中：
“众所周知，在和北魏隔江相望的茜香国，就有差不多的一位神灵存在，那就是家家户户供奉‘真君像’和‘救世诗’的‘玄衣女’。”
“这个抄作业的作风眼熟不？哎，是啦，述律平，你又来了，又来了是不是？各位同学，看看，这才是抄作业的典范嘛，你们要是能抄作业抄到这个份上，我绝对不会把大家的论文送去查重，因为全都是重的。”
在一片欢乐的笑声中，秦教授继续道：
“综上所述，北魏和茜香作为政治立场上针尖不让麦芒的两个国家，竟然会同时出现特征相似、职能相似的‘玄衣侯’和‘玄衣女’，多半是民间信仰和先秦神话，留在历史中的又一次折光。”
“对茜香国来说，‘玄衣女’的出现，是她们渡江南下后，对北方民间信仰六合灵妙慧心显圣真君的继承；对北魏来说，‘玄衣侯’的职位，则是在仙话发展、神话传承和政治需求等各方因素交融之下，需要有这样一位同时托名‘昆仑王母’和‘北极紫微大帝’的国师存在。”
“所以当我们用科学的眼光去解析的时候，这位‘玄衣侯’，十有八九啊，就是述律平当时为了安定民心，硬生生造出来的一位奇人异士，根本就不是什么神仙下凡。” ↑返回顶部↑