第23章 第二十七至三十四章 玉简（2 / 5）
读完生灵论，梁青却忍不住又接着《修行浅论》，这《修行浅论》没具体的修炼法门，但是却系统的论述了修行之事，讲解一些基础的常识，虽然浅显，但很有用。
根据其中所述，万物都是由气聚集而成的，而灵气则是一种蕴含灵力的气体。
因为万物能达到什么层次，实际上还是要由体内的灵气来决定，所以灵气便被被视为生命之源，万物生灵想要提升灵性，都要从外面吸收灵气，这种从外界吸收灵气的行为，便是修行。
在一开始，万物生灵都只是为了补充每日消耗的灵气，在天道的引导下懵懵懂懂的吸收着灵气，这种吸取灵气是被动的，可是渐渐的，不少生灵发现原来吸收灵气后，灵气中蕴含的灵力有着种种不可思议的能力，而且还能增长寿元后，为了强大，为了长生，许多生灵便自主的从外界吸取灵气了。
无数自主吸收灵气的生灵通过反复尝试对比，总结出各种能更快捷的吸收灵气增强自身的方法，这些便是各种修行功法，而后来更是研究出能最大程度发挥出灵力威力的法门，这便是各种法术。
因为天地自开天辟地后便分了阴阳，清灵之气和浊灵之气，两者同时诞生，性质相反，清气能凝神，浊气擅塑形。
是以，天地之初，诞生了两种修炼方法，一种专门吸收清气凝聚壮大元神，一种则专门吸收浊气打磨肉身。
吸收清气修炼元神的与鸿钧道祖和三清为首的道门为代表，无疑自然是非常强大的，可是以巫族为首的吸收浊气专修肉身的修士也不比修道者弱，在天地初开的很长一段时间里，那只修肉身，不修元神的巫族甚至一度将所有修道者给压了下去。
当年巫族的十二祖巫都已经触摸道了肉身成圣的门槛，若不是因为后土化了六道轮回，另外的祖巫又遭了算计，相继身陨的话，巫族中恐怕早就出了好几个肉身成圣的圣人了，所以，吸收浊气修炼肉身这条路实际上也是一条正确的路，是一条不下于修道的路的。
魔法乃是冥河老祖所创，虽然脱胎于巫法，侧重修行肉身的修行方法，看似与巫法一样，不过实则是不同的。
澜夜说魔门的创始人冥河老祖出生于幽冥血海，诞生于天地最浑浊之地，受浊气孕育而出，乃是最适合肉身证道之人，他若单纯修行巫法，本有极大希望证道，甚至达到更高境界，可是鸿钧道祖证道后，他到紫霄宫听道，感觉到道法的强大后，竟然入了道门，修了元神。
吸收能凝神的清灵之气修行道法自然是事半功倍，可是吸收擅长塑形的浊灵之气修道那便事倍功半了，冥河老祖一身污浊，他的幽冥血海到处都是浊灵之气，他以这样的条件去修道，去修炼元神，自然步步艰难，而且效果不佳，实力不进反退，而且一直没能证道成圣。
发现了问题后，冥河老祖便乘着巫妖大战掠夺了不少巫法，将巫法融入道法，创出一些强大法门来弥补自身不足，这便是魔法。
因为魔法是冥河老祖为了弥补自身不足所创，用于弥补冥河老祖自身则最合适不过，但是旁人若是修炼了，自然是难以大成的，而且有着各种隐患。
所以，不少魔门的高手修到后面，发现问题所在后都会想办法弥补，于是便又根据将自身的不足创出不少功法，可这样一来，这些功法自然也是偏僻的，也有着种种隐患，久而久之，魔族功法虽然已经非常多了，可是能直接修到很高境界的却极少，而且都有隐患存在，极难直接大成。
一部分修魔者修炼到后面都会想法去寻找创造那些能完美弥补自身缺陷的功法，但是并不是人人都能找到或者创出这种法门的，这条路异常艰难，所以大部分修魔者修炼到一定的层次后往往是会直接将体内的清气或者浊气废去，只留一种，然后转而修道或者修巫，只不过因为最为高深的巫法已经失传，所以由大部分都选择入道，于是久而久之才有了修魔者到了最后，必须由魔入道才能大成的说法。
巫法已经没落，魔法有着缺陷，道法传的最广，而且缺陷最少，到了准圣境甚至连肉身这块短板都能弥补了，所以当世修行道法的确才是最正确的选择，但是，因为凡间充斥着大量驳杂灵气，所以在凡间，修魔反而是进境最快的一种修炼方法，很多修士往往受不住诱惑误入歧途。
这玉简中告诫弟子，一定要坚定信心，将修道进行到底。
这《修行浅论》的内容极杂，其中还提到，世间有修炼成仙然后白日飞升之说，凡人都以为修炼成仙后便不可再下界驻足，但是事实上，并不是这样的。
修炼成天仙后，你想上天还是依旧在地上只是随你的意罢了，只不过修行到了那一步，受了天劫洗礼后，能修炼成天仙之人，他们体内的真气中的杂质已经全部被驱除，已经完全是由最纯净的清气构成，不含杂质，又被称为仙灵之气，而身躯也已经被这种最纯净的仙气传化为纯阳无垢的仙体了，若是继续在地上驻足的话，便难免会被地上浊灵之气所污，要时刻抵御这种污染，不断净化自身，极为麻烦，影响进境，远远不如到纯粹由清灵之气构筑的天上修行效果好，所以大部分道门修士修炼到天仙境界后都选择飞升。
都说天上好，也并不是说天上的宫殿有多豪华，有多少美女，有多少物质享受，说天上是极乐之地只不过是因为天上到处都是清灵之气，便是生长出来的植物内蕴含的也是清灵之气，乃是天仙以上修道者的修行的最好地方，只不过传来传去传到凡人中，凡人从自身出发，加入了太多想象，所以便变了味道罢了。
其中还说，一旦到了准圣境界后，不论修道修魔修巫，都会再次转化体内的真气，将真气转化为了混元气，之后就不论清灵之气还是浊灵之气皆可吸收，也可随意转化，而且到达准圣境界后，即便修道者肉身也能迅速提升，变得极为强悍，魔门修士能达到准圣境界也是一般，元神能迅速壮大，真气也可随意转化，所以到了准圣境界后修道修魔实则区别不大了，这可谓是万法归一，不过这只是一提并过，并未细说。
梁青从脑中那丰富的内容中退了出来，看了看周围，却因洞内白天黑夜都一个样，所以看不出是什么时辰来，不过那寅将军却还在睡觉，一时间还是无事，所以他索性便又接着再次唤出玉简内的内容，开始看起了《妖说》来。
《妖说》是一个叫做澜夜的妖怪所著的。
妖说提到天地初开时，天地间诞生了大量生灵，根据差异，当时的生灵将但凡有着魂魄者皆称为妖，没有魂魄者皆称为为巫。
一开始，不论是巫还是妖都是天地所生，一出生便灵性极强，不但天生开启灵智，还全部都有着强大的力量，有着无尽的寿元，这些便是先天巫妖。
不过，随着时间流逝，巫妖二族中都出现了一个现象，那就是通过这些先天巫妖相互通婚，或者从自身分离而生下来的这些后代却不在具有了那种无尽的寿元和那种毁天灭地的实力。
随着生灵越来越多，低智力，低实力的生灵也越来越多，尤其是妖族中，这种情况尤为严重。
巫妖二族中有灵智的大能不愿意与这些浑浑噩噩者为同类，于是便达成了统一意见，将这些未开灵智的生灵从巫妖二族中踢了出去，由此往后，只有开了灵智的生灵，才能列入这两族中，进入了另外一个时代。
随着时间的流逝，这种情况越演越烈，到了后来，万物生灵一出生的时候，几乎都是浑浑噩噩的。 ↑返回顶部↑
根据其中所述，万物都是由气聚集而成的，而灵气则是一种蕴含灵力的气体。
因为万物能达到什么层次，实际上还是要由体内的灵气来决定，所以灵气便被被视为生命之源，万物生灵想要提升灵性，都要从外面吸收灵气，这种从外界吸收灵气的行为，便是修行。
在一开始，万物生灵都只是为了补充每日消耗的灵气，在天道的引导下懵懵懂懂的吸收着灵气，这种吸取灵气是被动的，可是渐渐的，不少生灵发现原来吸收灵气后，灵气中蕴含的灵力有着种种不可思议的能力，而且还能增长寿元后，为了强大，为了长生，许多生灵便自主的从外界吸取灵气了。
无数自主吸收灵气的生灵通过反复尝试对比，总结出各种能更快捷的吸收灵气增强自身的方法，这些便是各种修行功法，而后来更是研究出能最大程度发挥出灵力威力的法门，这便是各种法术。
因为天地自开天辟地后便分了阴阳，清灵之气和浊灵之气，两者同时诞生，性质相反，清气能凝神，浊气擅塑形。
是以，天地之初，诞生了两种修炼方法，一种专门吸收清气凝聚壮大元神，一种则专门吸收浊气打磨肉身。
吸收清气修炼元神的与鸿钧道祖和三清为首的道门为代表，无疑自然是非常强大的，可是以巫族为首的吸收浊气专修肉身的修士也不比修道者弱，在天地初开的很长一段时间里，那只修肉身，不修元神的巫族甚至一度将所有修道者给压了下去。
当年巫族的十二祖巫都已经触摸道了肉身成圣的门槛，若不是因为后土化了六道轮回，另外的祖巫又遭了算计，相继身陨的话，巫族中恐怕早就出了好几个肉身成圣的圣人了，所以，吸收浊气修炼肉身这条路实际上也是一条正确的路，是一条不下于修道的路的。
魔法乃是冥河老祖所创，虽然脱胎于巫法，侧重修行肉身的修行方法，看似与巫法一样，不过实则是不同的。
澜夜说魔门的创始人冥河老祖出生于幽冥血海，诞生于天地最浑浊之地，受浊气孕育而出，乃是最适合肉身证道之人，他若单纯修行巫法，本有极大希望证道，甚至达到更高境界，可是鸿钧道祖证道后，他到紫霄宫听道，感觉到道法的强大后，竟然入了道门，修了元神。
吸收能凝神的清灵之气修行道法自然是事半功倍，可是吸收擅长塑形的浊灵之气修道那便事倍功半了，冥河老祖一身污浊，他的幽冥血海到处都是浊灵之气，他以这样的条件去修道，去修炼元神，自然步步艰难，而且效果不佳，实力不进反退，而且一直没能证道成圣。
发现了问题后，冥河老祖便乘着巫妖大战掠夺了不少巫法，将巫法融入道法，创出一些强大法门来弥补自身不足，这便是魔法。
因为魔法是冥河老祖为了弥补自身不足所创，用于弥补冥河老祖自身则最合适不过，但是旁人若是修炼了，自然是难以大成的，而且有着各种隐患。
所以，不少魔门的高手修到后面，发现问题所在后都会想办法弥补，于是便又根据将自身的不足创出不少功法，可这样一来，这些功法自然也是偏僻的，也有着种种隐患，久而久之，魔族功法虽然已经非常多了，可是能直接修到很高境界的却极少，而且都有隐患存在，极难直接大成。
一部分修魔者修炼到后面都会想法去寻找创造那些能完美弥补自身缺陷的功法，但是并不是人人都能找到或者创出这种法门的，这条路异常艰难，所以大部分修魔者修炼到一定的层次后往往是会直接将体内的清气或者浊气废去，只留一种，然后转而修道或者修巫，只不过因为最为高深的巫法已经失传，所以由大部分都选择入道，于是久而久之才有了修魔者到了最后，必须由魔入道才能大成的说法。
巫法已经没落，魔法有着缺陷，道法传的最广，而且缺陷最少，到了准圣境甚至连肉身这块短板都能弥补了，所以当世修行道法的确才是最正确的选择，但是，因为凡间充斥着大量驳杂灵气，所以在凡间，修魔反而是进境最快的一种修炼方法，很多修士往往受不住诱惑误入歧途。
这玉简中告诫弟子，一定要坚定信心，将修道进行到底。
这《修行浅论》的内容极杂，其中还提到，世间有修炼成仙然后白日飞升之说，凡人都以为修炼成仙后便不可再下界驻足，但是事实上，并不是这样的。
修炼成天仙后，你想上天还是依旧在地上只是随你的意罢了，只不过修行到了那一步，受了天劫洗礼后，能修炼成天仙之人，他们体内的真气中的杂质已经全部被驱除，已经完全是由最纯净的清气构成，不含杂质，又被称为仙灵之气，而身躯也已经被这种最纯净的仙气传化为纯阳无垢的仙体了，若是继续在地上驻足的话，便难免会被地上浊灵之气所污，要时刻抵御这种污染，不断净化自身，极为麻烦，影响进境，远远不如到纯粹由清灵之气构筑的天上修行效果好，所以大部分道门修士修炼到天仙境界后都选择飞升。
都说天上好，也并不是说天上的宫殿有多豪华，有多少美女，有多少物质享受，说天上是极乐之地只不过是因为天上到处都是清灵之气，便是生长出来的植物内蕴含的也是清灵之气，乃是天仙以上修道者的修行的最好地方，只不过传来传去传到凡人中，凡人从自身出发，加入了太多想象，所以便变了味道罢了。
其中还说，一旦到了准圣境界后，不论修道修魔修巫，都会再次转化体内的真气，将真气转化为了混元气，之后就不论清灵之气还是浊灵之气皆可吸收，也可随意转化，而且到达准圣境界后，即便修道者肉身也能迅速提升，变得极为强悍，魔门修士能达到准圣境界也是一般，元神能迅速壮大，真气也可随意转化，所以到了准圣境界后修道修魔实则区别不大了，这可谓是万法归一，不过这只是一提并过，并未细说。
梁青从脑中那丰富的内容中退了出来，看了看周围，却因洞内白天黑夜都一个样，所以看不出是什么时辰来，不过那寅将军却还在睡觉，一时间还是无事，所以他索性便又接着再次唤出玉简内的内容，开始看起了《妖说》来。
《妖说》是一个叫做澜夜的妖怪所著的。
妖说提到天地初开时，天地间诞生了大量生灵，根据差异，当时的生灵将但凡有着魂魄者皆称为妖，没有魂魄者皆称为为巫。
一开始，不论是巫还是妖都是天地所生，一出生便灵性极强，不但天生开启灵智，还全部都有着强大的力量，有着无尽的寿元，这些便是先天巫妖。
不过，随着时间流逝，巫妖二族中都出现了一个现象，那就是通过这些先天巫妖相互通婚，或者从自身分离而生下来的这些后代却不在具有了那种无尽的寿元和那种毁天灭地的实力。
随着生灵越来越多，低智力，低实力的生灵也越来越多，尤其是妖族中，这种情况尤为严重。
巫妖二族中有灵智的大能不愿意与这些浑浑噩噩者为同类，于是便达成了统一意见，将这些未开灵智的生灵从巫妖二族中踢了出去，由此往后，只有开了灵智的生灵，才能列入这两族中，进入了另外一个时代。
随着时间的流逝，这种情况越演越烈，到了后来，万物生灵一出生的时候，几乎都是浑浑噩噩的。 ↑返回顶部↑